站在潕阳河对岸远眺青龙洞，像是一幅巨大的风景画高悬于山水、天地之间。碧透的江水从山下静静流过，天幕上飘浮朵朵白云，翠绿的山崖上镶嵌着一个烟雨楼阁的庞大建筑群，还有一座七孔的石桥将两岸连通。从山脚往上仰望，只见重楼危殿，层叠而起，贴壁凌空，参差错落，与山崖浑然一体。从侧面看，一座座梵宇宫观、楼台亭阁雄踞崖巅，好似一件巨型的雕塑艺术品。在国内，惟一能够和它相互媲美的只有山西恒山(在浑源县城南)的悬空寺。它虽然险峻不如悬空寺，但却又胜悬空寺一筹，绿色的山体使它格外生色，显得郁郁葱葱。

　　青龙洞坐落在镇远城东的中和山上，两水夹流，群峰环峙，山势突几挺拔，悬崖峭壁，异岩突生，更有中元洞、青龙洞生就山腰，是道家的洞天福地，又似佛家的南海普陀，山林、巨岩、洞穴合为一体，真可谓是"海上飞来"的一洞天。青龙洞的古建筑群，堪称中国一件瑰宝，1988年列为全国重点文物保护单位。这个建筑群由祝圣桥、中元洞、紫阳洞、青龙洞、万寿宫、香炉岩及东山寺、令公庙组成，规模宏大。山寺起于何时不能尽考，但知明洪武年间在中河洞建玄妙观，明代中叶，已有中山寺和与之相连的青龙洞寺，明嘉靖九年(1530)镇远知府黄希英在此修建紫阳书院。往后，和尚、道土纷至沓来，建筑越来越多，逐步形成这个建筑群。

　　青龙洞建筑群是大自然的骄子，建筑师的大手笔，把许多建筑物凝结在山岩上和洞穴中，构思之精巧，布局之灵活，风格之多样，环境之和谐，堪称世界一绝。它在建筑上最高明之处，在于依山就势，充分利用悬崖峭壁、深沟浅壑、天然溶洞，创造一种"附崖建筑"，有的雄踞崖巅，有的横跨沟壑，有的立于崖畔，有的半依山岩。崎岖不平的山地，无须施以斧凿，或在悬崖前立一排木柱以为支撑，或因地势高低分立长柱短柱，或以巨岩作为支撑点托起-座殿堂，甚至以一根独木建成一座"独柱亭"。有的在洞厅里建起一座寺庙而成"洞中有庙"，有的外面建庙而洞在其中，形成"洞中有阁，阁中有洞"的奇观。建筑物与建筑物之间的连接，没有采用山西恒山悬空寺的栈道，而是利用洞穴、山路、沟壑留造成"曲径通幽"。

　　山体与建筑浑然一体，佛寺、宫观、书院、亭阁巧妙结合。看去似乎风马牛不相及的建筑形式，在这里变得是那样和谐自然，被整合为一个有机的群体。寺庙宫观的建筑，与江南的庭园式建筑配合得十分默契，但又突出了山地建筑的特点。不同地势上的建筑叠加在一起，看去层层叠叠，好似一幢幢拔地而起的高层建筑。房屋楼字高低错落，疏密相间。外面看去是分隔的几个建筑群，暗地里却又互相连通。建筑风格浑然一体，而各个单体建筑又各具一格。建在中元洞与紫云洞之间的万寿官，外观上好似一个由高大封火墙构成的庞大建筑，实际上巧妙的设计，真是别具匠心，既有遮景的作用，又可填补两组建筑群之间的巨大空岩，而且在视角上构成了一个高大的平台，将整个建筑群抬升起来，显得巍然峨然。

　　青龙洞建筑的最大奥秘，就在于隐含其中丰厚的文化底蕴，这是它活的灵魂，特有的风韵。如果说镇远是一个文化漩涡的话，那么，青龙洞就是这个漩涡的中心，把多种文化凝在青龙洞上，成为镇远文化的缩影。山体奇异风光的秀美，驿道的便捷，使青龙洞成为儒、道、佛三家必争之地，大家都争先恐后地来抢这块风水宝地。怎奈势均力敌，涟也无法改变"三足鼎立"的局面。不过，儒家讲"中眉"，佛家讲"善哉!善哉!"道家讲"听其自然"，大家都"以和为贵"，渐渐在"和睦相处"的原则下"和平共处"。出世与入世之间，世俗与脱俗之间，商贾与宗教之间，似乎找到了某种契合。梵宇与宫观浑  然，书院与丛林相同，会馆与寺院相连，被一条"青龙"串联起来固着在中和山的岩壁上，铸成了"九龙一剑"。"曲径通幽"在这里具有异乎寻常的含义，不仅是自然景观的写照，更是文化交融沟通的象征。但各种文化毕竟存在差异，儒、道、佛三家也只是"圆融"而没有"合一"，所以有时也不免有些纷争。

　　来到中元洞，山门就是洞口，上面题为"中元禅院"，道家的"中元"与佛家的"禅院"合而为一。所以，时而有人把它题作"入黔第一洞天"，时而又有人题作"方壶圆峤"，的确是"别有天地"。进门一看，大佛殿修筑在洞门南侧的石台阶上，悬挂着"大雄宝殿"的匾额，上层是藏经楼。可是在它侧边的望星楼却是道人观星斗的处所，它的脚下是一块"千佛岩"，西、北两侧用吊脚楼构成高低起伏的曲尺廊厅，以石拱和木廊和大雄宝殿、藏经楼相通，像是在搭自挽臂。在大佛殿的另外一侧就是中元洞了，它有北、西、南三个支洞。这里原先是张三丰修道的地方，后来他云游去了，佛家便挤了进来，在洞中建起神亮，供起千手观音的佛像。不过，在西侧支洞中还是给张三车留着一个房间，有石床、石伞、石草鞋和炼丹的炉子。镇远有一首诗写道："二水交流一水车，水流花谢有行踪。夜宿龙潭澄细月，云横峻岭虎骑龙。"镇远人有一种说法：说是青龙洞附近的头牌地方，原先蚊虫很多，咬得张三车不能入睡，他一气之下，便挥动那手中神妙的扇子，把蚊子赶到了镇远城的另一端，于是头牌蚊子绝迹，而六牌则有聚蚊成雷之势。佛与道在此共享洞天，所以人们称它为"卧佛醉仙"之地。

　　那居中的紫阳洞，分明是因紫阳书院而得名，不用说，它原先的主体建筑是以朱熹的管号命名的书院，还有供奉孔子的圣人殿和科举时代的考棚。不知何时，道家挤了进来，在一座山岩上建起了老君殿，与圣人殿骈体连翼，翘角相交，大有比翼齐飞之势。老君殿是一座四角三层的歇山顶阁楼，门楣上题有"紫气东来"四字，这与圣人殿所题的"春风化雨"有异同工之妙。其实，儒和道都是中国社会孕育的一对孪生子，在春秋战国时期互有争鸣，汉晋以来渐有交融之势，玄学尊孔子为圣人，尊老子为贤人，于是"圣贤"便都成了人们的楷模。又不知怎的，紫阳先生被挤到圣人殿中，屈居底层，而雷公电母居然住在他的楼上。如果说，中元洞是佛道交融的话，那么，紫阳洞给我们展现的却是"儒道相济，共享灵岩"。

　　到了青龙洞，道家的仙气占了上风，佛家极力与之相争，又是另外一番情景。一副楹联上写的是"胜境自天开，不让琅琊称福地"，另一副楹联却是"看漂眇翠微聚秀，居然南海"。走进大门，两座大殿并列：一座是观音殿，上书"是真南海"四个大字；另一座是吕祖殿，供的是吕洞宾，但四楼上住着的是药王孙思邈。两殿相比，观音殿只有两层，吕祖殿却有四层，这使得观音菩萨心里很不平衡，于是干脆爬到观音殿的屋顶上坐着，似有"道高一尺，佛高一丈"之意。可是就在观音殿的上方，紧贴着青龙洞的是玉皇阁，那里是玉皇大帝的灵霄殿，这又出现了"佛高一尺，道高一丈"的奇妙景观。

　　在观音殿的岩脚下，有一个小庙叫正乙宫，供的是财神。他已不像那些道人"两袖清风"了，主张人们发财致富。在庙前有一副颇宣哲理而又十分幽默的对联，上联是："本无几文钱，我也求，你也求，给谁是好?"下联是："不做半点事，朝来拜，夕来拜，教我如何?"这仿佛是一个"过渡"，往下便是江西南人的"万寿宫"。万寿宫挤进青龙洞，恐怕是借重许真君(许逊)的仙名吧，江西人借他来抬高自己，实际是为了生意兴隆，财源茂盛。这又给青龙洞加进了一种会馆文化，不过，它的内容太丰富了，留待"八仙变做九仙图"再做详细介绍。