龙里，龙之故里，历史悠久，春秋时期属古目兰国，唐朝贞观年间就设置了县制，一直沿袭至今。这里交通方便，从贵阳往东经贵高速公路30千米便到达，也可乘火车经黔桂、湘黔两条铁路巨到县城下车，龙洞堡4D级国际机场距龙里县城只有20余千米。

　　龙里山川秀丽，由猴子沟景区、草原景区和独立的莲花山景区、飞龙洞景区、富洪三元河景区、营屯景区、打草河景区、金龙谷景区和清水江景区等构成了龙里猴子沟省级风景名胜区。

　　从县城出发，沿着龙湾旅游公路先到的第一个景点是"骂娘桥"。这是一座单孔石拱桥，建于清道光初年。为何取桥名为"骂娘桥"?传说早年这里有一王姓大户，家有良田千挑(这里是习惯"挑"来作为面积计算单位，约6挑为一亩，一亩为667平方米)，产几十间，骡马成群，佣人若干，还有一个榨油作坊，家中不说日斗金也日进百两。

　　遗憾的是人丁单薄，年过半百才得一子，老两口是喜不自胜，扦取名为"进财"。对这老来得子，王大户夫妇俩是放在手上怕提捏坏了，含在口里又怕化了，宠爱万分。转眼间，进财已是18岁的大小伙子，却因父母宠爱，什么也没学会，连田里的庄稼什么，怎样长的都不知道，父母却忙着给进财娶媳妇，延续香火；在给进财把媳妇接过门后不久，王大产老两口相继去世，抛下子财小两口。对于不学无术、五谷不分的王进财来说，这么大的家当又不知怎么管理，只知坐吃山空，几年功夫就将父母留给他的家吃光了，变成了一贫如洗的穷光蛋，靠乞讨度日。

　　乡亲们开始也助，时间长了，年纪轻轻的，谁愿白给你吃喝?当地讨不到，只好带老婆孩子到外地去讨，自小娇生惯养的王进财哪受得了这苦。这时进财好后悔，直骂自己父母对自己不施教育、溺爱过度。好在贤惠的进财媳妇时常劝进财学门本事，并将自己娘家陪嫁过来留下的惟一的一对手镯给他做本钱学做生意。在媳妇的带动和乡亲们的帮助下，两口子做起了磨豆腐的生意，晚上在家做好，第二天早晨进财就挑进城去卖。进财也真能痛下决心从头学起，俗话说"浪子回头是个宝"，一个月下来，不但生活有了着落，还能攒下几两银子。转眼间几年过去了，进财不光是保证一家人的吃穿用，还赎回了典当出去的田地、房屋与作坊。进财家又重新热闹起来了。

　　进财家门口的小河一涨水，乡亲们就过不了河，进财就用攒下的银两在乡亲们帮助下修了一座石拱桥，方便了四乡八里的乡亲们。桥修好后，取什么名呢?进财对大家讲："当初如没有一番乞丐经历，没有自己骂爹娘对自己的溺爱，就不可能有今天此桥的建成。因此，我决定将桥取名为'骂娘桥'。一来劝告天下父母对儿女要认真  教育，免得今后落个被人唾骂的下场；二来子孙后代千万要学好，掌握一门或几门技术，这才是养家立身之本。"距县城10千米处的那座大山就是马郎坡。马郎坡海拔1640米，和山脚下相对高差500米，盘山公路从脚下到山顶长6300米。

　　相传很久以前有一群苗族青年男女从山顶上的苗寨中走出来，他们是邀约去赶花溪打马郎的(打马郎是苗族青年谈情说爱的一种社交活动)。从花溪回来走到半山腰，眼看就要分手各自回家了，大家依依不舍，不愿离去，就在这半山腰三五成群的或坐或站，或窃窃私语，或引吭高歌，或吹奏芦至，或翩翩起舞，不知不觉三天三夜过去了，他们仍难舍难分。天上的爱神被他们热烈的真情感动了，于是将他们变成了石头，满足了他们永不分离的愿望。后人就将这些石头叫做马郎石，这山就叫马郎坡，山顶上的草坪就叫马郎坪。

　　上完马郎坡，就到了马郎坪，进入龙里草原。在这里，清晨看猴子沟日出，龙里盆地的云海，领略马郎沸光，呼吸着沁人心脾的清新空气，更使人感到心旷神怡。在马郎坪东北300米处，是南天门，它虽没有湖南张家界的天门山雄伟壮观，但这高约60米、宽约10米的天门却也不失为一独特景观。马郎坪上放眼远眺，千山万壑尽收眼底，北边群山逶迤，南面天际线平坦处，一片草原，西面喀斯特峰丛叠起，远远望去，宛如这大草原绿毯上的花边。

　　距马郎坪300米的苗族村寨--炸哨，是龙里县海拔最高的居民点，是古代苗族先民抵御外敌的哨口之一。炸哨有农家40余户200余人，全是苗族，整座寨子坐落在一石板上，因此，当地修造房基本不用下挖基础，在石板上找平即可。寨子后面的小山，古树成 林，枯木虬枝，受风向的影响，树冠均向一方倾斜。这座小山当地人传有99眼井，旺雨季节，泉眼咕咚咕咚直往外冒水。

　　进入草原深处，视野更为开阔，由五里坪、王寨坪、掌杜坪、保朗坪、谷鸟坪、高山坪、鸭甸坪、大坪子等大小几十个坪子组成了上万公顷的龙里高山草原。龙里高山草原在地质学上为云贵高原第二平台，最大的亮山坪有800公顷，最长的草坪是五里坪，有4．5千米，全为齐腰深的原生草植被。草原上如今已有黔南自治州旅游局开创的黔南玛格诺吉草原度假村、上海申建完开公司筹办的草原城度假村、贵阳新金龙公司投资建成的鹿园度假村等，可给游客提供宦宿和游乐项目。草原边上有岳家寨，他们自称是宋朝民族英雄岳飞的后裔，从其族谱来看，追溯到岳飞祖父那一辈。他们这一支是明洪武年间奉旨征讨云贵留下来的，至今这里还留有两座有墓志铭的武略将军墓，相传现在的五里坪当年曾是岳家军的跑马场。岳家寨这一带的汉族属屯堡文化，其服饰、习惯等都保留着部分宋代遗风。草原的四季都是花的海洋，春天湿地杜鹃，大白杜鹃，红花木莲；初夏映山红满山遍野，红色的灌笼花开满草原和公路两旁；秋天也有那不知名的野花填补空隙；即使在寒冷的冬天，草原上也开满了冰花。

　　草原除了奇特的风光之外，在掌社坪后的塘堡、坝卡两个苗族村寨的后山还生长一大片有几百甚至上千年历史的珍贵树种--短叶黄杉。据林业科研部门考证，这么大面积集中的短叶黄杉群，在国内极为少见，具有很高的科研价值。

　　"猴子沟"因野生猕猴多而得名，整个景区有野生猕猴约400只，分布于40余平方千米的大小峡谷、崇山峻岭中，分为大小20来群，多的五六十只，少的几只，也有独来独往的独猴。说起这猕猴也十分有趣，它们占山为王各自守着一片疆土，如有外猴或独猴侵犯，猴王会为自己和臣民妻妾而奋不顾身，以命相搏，群猴在旁边上窜下跳，高声尖叫，盲到将入侵的敌人赶走。要是去偷袭人们种的竹笋和玉米等庄稼时，它们的分工非常明确，首先有探路猴打头当"尖兵"，其他的猴群则隐蔽在地边的从林中。　　　

　　当"尖兵"探路猴进入地里侦察，确信无危险后，发出信号，猴王一声令下，猴群纷纷跳下树来，跑进地里，极尽破坏之能事，而"哨兵"放哨猴却蹲在能瞭望四方的树巅或高岩上。当有危险发生，哨兵一声尖叫，猴群便如惊弓之鸟冲向密林逃之天天。因此当地群众恨透了这些专门危害竹林和庄稼的猴子，曾经想了很多办法，想把它们捕捉干净。在风景名胜区开始进行考察论证宣传保护以后，群众才逐渐改变看法，将这些猴群保护起来。

　　猴子沟除了狮猴之外，还有苏门羚、牛羚、林麝、黄鹿、果子狸、穿山甲、红腹锦鸡、竹鸡、野鸡和大鳍、山瑞鳖等几十种野生动物，216属500余种植物，其中有三尖杉、鹅掌揪、短叶黄杉等珍贵树种，还有一种当地人称做"马溜光"的高大乔木，它树干光滑笔直，树皮呈黄色，林业厅专家来考察时也未能确定它是何树种。另外，还有当地人称为岩松的长在悬崖峭壁上，自生自灭的松树，它树干似马尾松，松针似黑松，至今也未能确定是松树家族中的哪一支，有很高的科研价值。

　　沿着旅游公路东行3千米后就逐步进入猴子沟景区的国翁峡谷。沿着两旁开满苦蒜花的山路拾级而下便到了谷底。谷底一条小溪汩汩流淌，溪边长满了毛竹、水竹、钓鱼竹、紫竹等，最著名的要数方竹与实心竹。人们说竹子是圆明，可猴子沟里的方竹一改常态，棱角分明，展现出它独特的个性；人们说竹子是空心的，可猴子沟里实心竹却实心实意，就像山里人朴实无华的性格。沿着十里竹溪顺流而下，观赏到400年树龄的古银杏，游览猴子岩瀑布、怒马踏溪、楼梯岩叠水、千年古茶园、八仙相聚、竹林人家等自然景观与"马蜂营"和"古法造纸"等人文景观。

　　在10多公顷翠竹掩映中，有竹林人家，三两间茅屋隐约可见。沿着林间小道，踏着柔软如棉的竹叶，就可以见到竹林中央一小片平坦的空地上，搭有几间茅房，门前院子里，种着五六株桃树，桃花开时，欢迎朋友们到此，品高树茶、猕猴酒，尝农家饭。这里有一株高30余米，树围近3米，树冠覆盖面约一亩地的古银杏，树龄约400年，至今郁郁葱葱、依然结果。

　　猴子岩瀑布高约30米，宽6米，从半山一岩洞中喷出，岩洞口的岩壁上是猴群经常驻足的地方。有趣的是洞内底部如一口口大锅，"锅"的宜径或一两米，或两三米，深度约0.8－1.5米之间，这样的锅有8口，当上口锅水满之后，沿着下方决口流入下一口，如此推，一直流出洞口，跌落成瀑。遗憾的是由于无路无法攀援，只有少数身手矫健的人手足并用才可攀援上去。

　　前面这条长15千米的峡谷，就是黑冲峰谷。那哗哗流淌的溪水，就是从谷中的双龙瀑布和望天洞流出的，这是龙里县最大的河流三元河的发源地之一。

　　这两道瀑布，高30多米，幅宽5。8米，是从这绝壁之上同一水平线上的两个山洞喷涌而出形成的。由于山壁陡峭无法上去，我们至今仍未探解洞内有何秘密。在旺水季，这条水平线上还有这样的另外两条瀑布，那只是季节性的，而这双龙飞瀑，却长年不断，哗哗不迭。

　　双龙洞往谷深处走出百米，仰头一看，这天空由于受两山绝壁的影响，变得不到lO米宽200米长的一条细缝，这就是"一线天"，前行50米就是另一处景观--望天洞。    　　

　　望天洞，洞口宽8米，高25米，一道高6米的瀑布流落在洞前的水潭中，使这水潭成了鸳鸯经常光顾之地，因此这潭就叫鸳鸯潭。

　　通过洞门进入一个宽30多米的大厅，大厅顶部是一个椭圆形的天窗，天窗长约10米，宽约6米，高约120米。天窗的岩壁约有50米厚，刚才在洞外是一线天，进到这儿，不就是坐井观天么?这洞就叫它"望天洞"。据有关专家多次考证，这洞总长6360米，水潭11处，最宽水面27米，最深7米，最长水潭120米，非船只不能行。洞内有近两千米的岩溶发育十分良好，特别是卷曲石，在洞顶平坦的石板上，滴下几根细如毛笔杆的钟乳。当垂直滴下约20厘米后，竟横着长了126厘米。

　　出洞口向谷底继续前进50米，可看到一棵古树横跨两山之间，跨度约25米，但这根树仍长得枝繁叶茂，遗憾的是这独树桥只能看不能行。

　　从黑冲峡谷走出来，便到了下国翁。这是一个有八户人家的小村庄，在这条峡谷中算是比较集中的村落了。首内的人家自古以来依靠谷中丰富的竹源造纸为生，他们造纸的工具非常原始，完全是古代的科学家蔡伦发明的那一套工艺技术。因此，他们非常崇拜他们的祖师爷蔡伦，解放前，誊内还修建了两座蔡伦庙，供奉这位伟大的科学家。到今天，蔡伦庙虽然不存在了，但每家的神龛上都供奉有蔡伦的神位，逢年过节照样祭祀礼拜。至于他们造纸用的工星每件都有一个神奇的传说。如果尔找那些村民聊聊，他们准会给你讲一些与造纸工具有关的离奇的传说故事。

　　出了国翁峡谷来到这个叫小河水的开阔地，这是国益峡谷与鬼洞谷的汇合处。鬼洞谷是因谷内有一长3千米多的巨大山洞，当地人称之为鬼洞而得名。鬼洞口前是一个近200米高的半竖井，百丈阴阳壁，从高处跌落下来的水流滴在岩壁上，水花四溅，形成水雾，飘飘洒洒落入谷底。鬼洞洞口宽30米，高10余米。奇的是洞中有一股呈白色雾状的暖流，像一条白色的带子，随着洞的高低起伏飘飘悠悠，飘出洞外。遇凉风一吹，这股气流扑在人的脸上，会使人感到一股十分明显的暖意，和洞外的温差在5-7℃左右。由于)令暖气流在洞口前随风交替，因此这半竖井也就叫做百丈阴阳壁。洞中高大宽敞，有一宽10余米、长50余米的水潭，只有船才能进入。

　　从洞中出来，可看到两个秀丽的山峰直插云天，这就是羚羊挂角。在它的对面悬崖下是滴水观音，这绝壁之下周围几十米全都是干燥的，是路人避雨的地方，惟独这滴水观音不知哪来的水，长年不断从一块两米多高的沙泥质的石头上滴下。由于有水，这石头上长满了绿色的苔藓，当地人将它奉作神灵，逢年过节都到这里杀雄鸡进供烧香礼拜。滴水观音对面一座三角体山峰高耸，俨然一座金字塔。在金字塔的基础前有一片面积约上千平方米的石崖，岩上面的水渍花纹，形成了一幅谁也解不透的"洛书河图"。站在金字塔下回首，一幅"龙因训鲸"图展现眼前，那裹着包头，骑在鲸头上的龙母，牵着缰绳，任鲸在水里邀游。那高耸着的薄薄的山峰，就像鲸的尾鳍，在水面上拍打。龙母训鲸左边的山谷中一片lO多公顷的开阔地，这就是方竹箐，沿着方竹箐往上，一级级的石梯自然天成，昌通高差300余米的山顶，这就是登天梯。

　　在天然的沙盘上，这两块巨石呈现的是猴子沟的整个地形，不知是何路神仙，将猴子沟景区的地形早早地就做好了放在上边。上面有山川、河谷、森林、湖泊，还有天然石拱桥、高山平原，在沙盘旁的长500米的山谷是正气谷，谷中有一高25米、直径约2米的巨大石柱，就是天生岳飞像，你看那眉字面部、头盔、铠甲，栩栩如生，将一个古代武将的形象展现在我们面前。

　　纸厂峡谷总长13千米，是猴子沟的主要峡谷之一。这里有孔雀开屏，高昂着的是孔雀头，白色的悬崖是孔雀身子，薄薄的山崖就是孔雀将要打开的彩屏了。 

　　脚下的道路是石块整齐铺就的，这条路修于明代中叶，是龙里县到羊场、定番(今惠水)、长顺等地的驿道。

　　走过这段古驿道，到了"九叠泉"，泉水从上面半山的山洞里流出，一共九叠，从小石桥下流入河中。

　　蔡伦庙遗址建于何年，已无从考证，据90多岁于2001年去世的毛老先生介绍，他很小的时候这座庙宇就已经存在了，且香火鼎盛，庙宇大厅供的是造纸人的祖师节、中国四大发明之一的古代科学家蔡伦神像，侧厅供奉的玉皇、财神、观音等诸神佛。遗憾的是，这座全国并不多见的以古代科学家名字命名、井专一供奉的庙宇在众所周知的原因中被当做封建迷信、"四旧"给拆毁了，只留下这三间大厅，三间对厅，三间厢房的地基和一段院墙的残垣断壁，院中那棵老梨树在向人们诉说着它们的兴衰，世态的悲凉。后山山顶矗立的两块碑，据说就是蔡伦碑。

　　猴子沟内的人家，过去都是靠造纸为生，因此，每户人家的神亮上，都供奉着蔡伦神位。每天早晚都给它敬上一灶香，逢年过节，那自不消说，杀鸡杀猎都得先敬敬这造纸先圣和列祖列宗。山里人这纯朴的感情，在这些造纸人家里，表现得淋漓尽致。游客有兴致，还可以在这里观赏作坊里造纸的全套工序。

　　野威山古营盘建于清咸丰三年(1853)，是由一个名叫小罗娃的苗族首领带领当地百姓建起来抵御外敌进攻的防御工事。这座营盘面积约30多公顷，所砌城墙保存完好，门洞顶上一块半平方米的石碑嵌在墙中，上书"永协营"三个大字，小字还可依稀辨认得出，右书"清咸车三年"，左书"小罗娃公建"等字样，脚下的石级宽1米，全是当年建这座营盘时修的，已经有近200年历史了，上面一段有100多米已经毁坏。这门前的两个哨口就是当年苗族先民防御敌人进攻而设的，在这一夫当关、万夫莫开的险要路口，没有现代的武器，任你有多少人马，也休想攻上来。可惜当年的房屋早已不复存在，只留下房屋地基与几堆瓦砾，营中道路仍是当年石块铺就。可想而知当时苗胞们要想生存下来，多么艰难；营中古树参天，古藤盘根错节，遥想当年，敌人买通叛徒从后山用钉耙长钩攀援而上，攻进营内，苗族先民与敌人殊死搏斗的场景何等悲壮。这营中，最有代表的是丛竹，大小好几百丛，占地10几公顷，长得十分茂盛。

　　离开古营盘，山下就是宝合冲，宝合冲就是将宝贝闭合在谷内，不让它外流的意思。这是一个只有6户人家的小村寨，寨子依山傍水，掩映在青山翠竹之中，门前几丘稻田潺潺流水。一座宝塔型的山峰拔地而起，耸立在寨子旁边。寨后一座山峰，就像一只跪在地上叩首礼拜的猕猴，在白岩几百平方米显现出猕猴的眉眼口鼻，十分逼真，难怪有人起了一个好听的名字"猴王拜师"。说它是猴王，是因它高300余米，交叉于胸前着地的两只手臂可能也有200多米长。不，这还不算大，猴子沟里的猴王还在后头呢2天台峰和古营盘隔沟相望，在长满山草的山坡上，几块平整的巨石摆在山坡上，站在这里，向东北望去，就可看到世界上最大的猴王了。远处的那片白岩就是猴王的面部，口、鼻、耳、眼无一不像，可能是年岁大的缘故吧，那长寿眉长得似乎有些过分。再看猴王的背部、臂部和四肢，动感十足，俨然是一只正用四肢走动的老猴。这猴高400余米，长1千米有余，坚守在国翁峡谷与纸厂峡谷的汇合处，这就是猴子沟国家级景观--猴王把关。

　　猴子沟不但有猴王，还有鹰王。从天台峰往南走500米，沿着大屯草坪，到长岭岗中部的山谷中，一只巨鹰展开巨大的翅膀，正翱翔在龙家冲上空。这鹰长400米有余，高150米，双翅、身体、头部，就连微微张开的尾羽也无一不是形似神更似。

　　石门，是峡谷顶端，两壁高20多米的绝崖左右分离，似两扇微微开启的石门，门内一条小道可供人上下出入峡谷。走出石门往上就到了草原的五里坪与鸭甸坪了，这里和峡谷相比，谷内是南方莽莽苍山，坪上是北国茫茫草原。

　　在猴子沟风景名胜区周围，还有几处景点耐人寻味，不得不看： 1．古代苗族先民的防御工事--营屯古营盘羊场营屯，位于龙里县城南40千米，距果里洞棺葬10千米，由于古代在这里修建一座营盘屯兵而得名。在宽阔的田坝中央，耸起一座面积有1．5平方千米的独立的石山，像一头在大海里遍游的巨鲸，周围全是几十米或上百米高的悬崖绝壁，无法攀援，只有鲸尾一条小道可上。据传有一清廷的总兵，为了保卫疆土和一方百姓，看中了这块风水宝地，动员了当地苗族同胞出钱出力，修起了这座营盘。营盘大门处有前后两道城门，用巨大的料石砌起了一道长300米，高2-4米的城墙，几块石碑嵌在石墙之中，因年久风化已辨不清字迹。在营内屯兵，安放了几门铁炮，这铁炮人称"狗崽炮"，如有外敌来侵，报警牛角声响起，周围寨子的百姓都进入营内与官兵一同对敌。平时无警，百姓就在自家田地里干活。如今，营屯古营盘上合抱的苍松古柏、枯藤虬枝，苍劲挺拔，还有那古人留下的城墙、炮台记录下这历史的变迁与人世的沧桑。营屯古营盆，其规模之宏伟，保存之完好在贵州也属罕见。

　　巴江古驿道

　　龙里县最北端的清水江为四县交界河。在河北岸，一座高耸的山岩，像一只靴子，人称靴子岩，这只靴子就踏在龙里、贵定、福泉、开阳四个县的交界上。靴子岩下，一条古道沿峡谷直到清水江主渡口，渡口两边岸上，至今还保留着古人乞求神灵保佑平安的标志，四面刻有"南无阿弥陀佛"字样。乘船过河，穿过江边的古城门洞，一条宽2．6米的石级古道蜿蜒盘旋直通山顶的水尾村。水尾村有一古井，丢进一枚古钱发出声响，水便会涌出，故名"送钱井"。这送钱井实是一口间歇泉。水涌水落，约半小时一次。当水涌时，气泡伴着泉水咕咚咕咚往外昌，流满了一尺见方的水沟，流入下方水潭。水落时连沟里的水一块倒回落下，井内滴水无存。周而复始，年复一年，至今仍涌落不断。这条古时西走云南、北走四川古驿道，又称官道，就从井旁经过。它道宽2．6米，爬坡上坎之处均用条石砌成石级，平缓处或铺沙，或石嵌修成，如今这古道除清水江两岸外，在水尾、半坡、烂田湾、栋青坳、巴江、台上、落草、洗马、谷龙、高栗木等还保留有多处古道遗迹。由于这一线是交通干线，因此，便利的交通促进了古时龙里县北部地区经济的繁荣，从而又促进了文化的发展与外界的交流。在巴江古时曾建过县制，至今还保留有古城垣，古地名称"城头"。城头对面的山堡上有一座建于请道光二十六年(1846)的古石塔。塔高10米，共分三层，建筑工艺水平极高。举世闻名的中国工农红军二万五千里长征，就从这条古道上经过，往北进发，然后在遵义召开了著名的遵义会议。红军长征，曾在巴江、洗马、哪旁、谷龙、猫场、二元、龙里、谷脚等8个乡镇留下足迹，播撒革命火种，并留下许多标语。现保存完好的有水尾柏秧寨红军标语(被黔南博物馆收藏)、洗马粑粑街红军标语等。

　　龙里县城北15千米处的云台山，'是龙里县的第二高峰，海拔l 750余米。在半山腰有一座重修于清道光二十三年(1843)的古寺，它始建74可年，目前尚未考证。云台山是一座佛教古寺，依山而建。从山下沿石级进山，进入石雕山门，门后有两间规模较小的房屋，大概是当时看门通报的沙弥住房吧。往上沿石级前行50米就到了古寺大门。11级石阶上有一块10平方米的平台，再从中9级石阶到达大门。门两边各高矗一根石柱，刻着一副对联。按建筑规律，上边应有一根石横梁或石枋，但这已经不存在了。进门后左右各有三间廊房，应是供奉守门的四大天王或其他什么神佛的处所吧!正面，三块石碑并排嵌立在由条石砌就的平台前，中间的一块碑书有斗大的"仙境"二字，两边两块为光绪元年的再修碑记。

　　从平台两边绕过，又再上七级台阶，进入第一殿。绕过第一殿两侧往后，又上台阶进入第二殿。如此三殿、四殿……一宣到第九殿。九殿殿门为圆形石拱门，上书"协天宫"，宫中山墙下有一块清道光，二十三年(1843)的重修碑记。

　　云台山寺共有大殿九重，人称九重天。建筑占地面积约两公顷多。山墙、檐墙均为石头砌成，中间与前面均为木结构。顶上盖青瓦，斗拱飞檐。据传，当年香火鼎盛，庙宇有田四千挑(约13公顷)，茶园十数公顷，僧人最多时有上百人，清末后逐渐衰落。1953年初春，据说是守庙的和尚不小心燃灯失火，辉煌一时的古寺在两天两夜的大火中整个化做灰烬，只留下这些断壁残垣，数块石碑，让人怀古。那茶园产的云台山茶叶仍享有很高的声誉。

　　位于谷脚镇王关村的巫山，近年在一峡爸中的岩壁上，发现了一大片岩壁画。岩壁画约有30余公顷，不知作于什么年代。岩壁画的内容有飞禽走兽和人们生活劳作的情形。这幅岩壁画，吸引了很多游人。

　　奇特的葬俗--龙里果里苗族洞棺葬

　　果里苗族洞棺葬，位于龙里南面40千米的摆省乡果里村。果里是一个苗族世代聚居的村寨，全为吴姓，在寨后2千米靠近山顶的半山腰上，有一个叫做梅洞的巨大洞穴，这就是果里吴姓家族安放列诅列宗棺材的地方。

　　梅洞洞口高20多米，宽50余米，洞口砌了一道高2米的石墙，留有一道2米宽的门进出，由于年久失修，这石墙石门已经垮塌。进入洞内大厅，摆放有序的400来具棺材只占了大厅的十分之一，有井字架做工粗糙的平板棺材，是最早存放的；有井字架翘头鼓帮的，是中期存放的；无井字架，只用石块堆砌垫脚的，是较晚放进去的。 当棺材存放进去后，还要在靠头部的棺材旁边放上一坛酒，脚的一头放上一双新草鞋，据说酒是让死者在阴间喝，草鞋呢，是让死者的魂魄想回家时穿着回去。从井字架可辨出死者的性别，三对井字架的是男性，两对井字架的是女性。据考证，果里梅洞洞棺葬始于明代初，经过几百年的历史演变，才改变成后期的土棺葬。

　　据1983年考察队考察结果证实，最后放进去的一具棺材距今已有百年之久了。果里洞棺葬并不是什么人都能放进去的，有几条严格的族规：①外姓人不能放入。②嫁出去的女人不能放入。③客死他乡的人不能放入。④刀枪伤亡之人不能放入。⑤死于产中的坐月婆不能放入。⑥未成年的孩子不能放入。

　　据传，果里洞棺葬原存有棺材600余具，在清朝中叶一次祭祖活动中，由于未扑灭火种就下山了，引起了一场大火，烧了三天三夜，烧毁棺材200多具。而这火又不能去扑灭，祖先们认为这是天火，是来度这些人的亡灵升天的。这火后来未遇其他易燃物体就自行熄灭了，至今还留下一些未燃尽的棺材头。

　　果里梅洞是一个通洞，在另一头还有一个巨大的出口，出口处是一个苗族先目的居住点。进入宽敞平坦的洞厅，转个弯，就看见了另一头洞口射过来的光亮。这洞总长不过二三百米，到了洞口大厅，地上一堵堵火墙内遗留着不知哪个朝代留下的灰烬。洞中还有关牲口的圈，由于通风干燥的缘故，圈内遗留干燥的牲口粪便居然还未  腐烂，这一间间小石屋可能就是当时一户户人家的卧室。旁边的小洞有内厅、外厅，外厅有火塘，内厅有石床，有自然形成的石门与石窗洞，这大概是当时苗王的寝宫。两边洞壁顶端凸起的过道上，砌起了二尺高的掩体墙，堆满了碗口大小的石块，这是用来砸击入侵者的武器。

　　在它的下方有两道石城墙，石墙厚两米，高4米，有隙望孔、射击孔、垛口，不用问，都是用来防御外敌入侵的工事。外墙门洞已垮塌，内墙完好，但门已经不存在，门外的500平方米平整的地方，显然是当时的练兵场。如有外敌来侵犯，还没等你攻进第一道城墙，就将被两边石壁之上哨兵的石块消灭在练兵场上。就算你攻进第一  道城门，也绝难攻进二道门。刀枪、棱漂且不说，就是弓弩、石块也得将你消灭。苗族先民们为了生存，精心选择了这样好的地方，想出了这样的好办法来保存自己。演兵场外，一条宽1米的石级小道，通向洞外与世外连接，果里洞葬和古民居，不管规模大小，或是年代久远，在省内部极负盛名，都为研究贵州苗族发展史提供了不可多得的史料，昌有较高的科学研究价值。